สมาธิ รักษามะเร็ง

ต้องเหลียวไปดูทันทีที่เห็นป้าย "การใช้สมาธิรักษามะเร็ง" ของชมรมฟื้นฟูชีวิตใหม่รามาธิบดี แค่หัวข้อสัมมนาก็น่าสนใจแล้ว....

โดย...วันพรรษา อภิรัฐนานนท์

ต้องเหลียวไปดูทันทีที่เห็นป้าย "การใช้สมาธิรักษามะเร็ง" ของชมรมฟื้นฟูชีวิตใหม่รามาธิบดี แค่หัวข้อสัมมนาก็น่าสนใจแล้วแต่ไม่ใช่เพียงแค่นั้น ผู้สัมมนาคือ นพ.มโน เลาหวณิช หรืออดีตพระเมตตานันโท ผู้แต่งหนังสือพระพุทธเจ้าปรินิพพาน อย่างไร และเหตุเกิดเมื่อ พ.ศ.1 หนังสือ ตั้งคำถามกับสิ่งที่เกิดในพระไตรปิฎกจนเกิดเหตุใหญ่โตในวงการพุทธศาสนา เป็นเหตุ ให้เจ้าตัวมีอันต้องอยู่ลำบากมาตั้งแต่นั้น ต้องระเห็จไปวัดโน้นวัดนี้แบบไม่อยู่ทน จนปีก่อนลาสิกขามาเล่นการเมืองแต่ ไม่ประสบคว&O5533;&O5533;มสำเร็จ ล่าสุดทำงานเผย แพร่แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณที่ชีวาศรม จ.ประจวบคีรีขันธ์

สมาธิรักษาโรค

 

นพ.มโน กล่าวถึงการใช้สมาธิรักษาโรคว่า ไม่ใช่เรื่องใหม่ของชาวพุทธ ในทางการแพทย์ปัจจุบันถือว่าช่วยลดความวิตกกังวล ลดความดันโลหิต และเพิ่มภูมิคุ้มกันของร่างกายได้ เซลล์ที่ทำหน้าที่ต่อสู้มะเร็ง แข็งแรงขึ้น รวมทั้งหากทำเป็นประจำจะช่วยลดอาการอัลไซเมอร์ หลักการของสมาธิรักษาโรคคือการทำสมาธิที่มีปัญญากำกับ ที่สำคัญคือมุมมองของผู้ป่วย การมองโลกต้องเห็นชีวิตเป็นสิ่งสวยงาม เห็นทุกข์เป็นสิ่ง ท้าทาย และต้องมีความหวังว่าจะเอาชนะทุกข์ได้เสมอ

"ทุกข์ (Dukkha) เป็นศัพท์ช่างไม้อินเดียโบราณ หมายถึงความไม่พอดีของดุม ล้อเกวียน เมื่อไม่พอดีก็เกิดทุกขสภาวะ คนต้องมีปัญญาเพื่อแก้สภาวะทุกข์ที่เกิดขึ้น" &O5533;พ.มโน กล่าว

สมาธิบำบัดต้องทำทุกวัน อย่างน้อย วันละไม่ต่ำกว่า 15 นาที หรืออาจปรับเป็นวันละ 2 ครั้ง ครั้งละ 7 นาทีก็ได้ พลังทางจิตที่เกิดขึ้นได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้วด้วยผลวิจัยจากนานาชาติ ที่สำคัญคือกัลยาณมิตร ผู้ดูแล ญาติ เพื่อน ต้องให้กำลังใจผู้ป่วยทางบวกเสมอ

 

อริยสัจ 4 = A-B-C-D

หน้าที่หลักคือ การอบรมเรื่องวิปัสสนากรรมฐานแก่ผู้สนใจชาวต่างประเทศ นพ.มโน จึงปรับหลักอริยสัจ 4 ทุกข์-สมุทัย-นิโรธ-มรรค เป็น A-B-C-D กล่าวคือ

A - Acknowledge of a Problem (ทุกข์)

B – Belief System (ความเชื่อใน ตัวตนที่เกิดขึ้นจากความจำ-จิตใต้สำนึก หรือสังขาร)

C – Condition Analysis (การวิเคราะห์ถึงราก (แห่งทุกข์) รู้ให้ถึงเหตุปัจจัยของปัญหา)

D – Dialogue (หนทางสู่การดับ) การแสวงหาแห่งหนทาง เรียนรู้ที่จะสนทนากับภายในของตัวเองเพื่อยกระดับจิต

ในขั้นต้นการฝึกสติจะเป็นกุญแจดอกสำคัญของการเข้าไปจัดการปัญหาสุขภาพ อันเนื่องมาจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม หรือหากมีปัญหาสุขภาพอะไร ก็ลองออกแบบเพื่อใช้อริยสัจ 4 ในการแก้ปัญหาสุขภาพของตัวเองดู แนวคิดการทำสมาธิง่ายๆ เพื่อ To Deal with Dukkha แบบนี้ คนไม่เป็นโรคก็ประยุกต์ใช้ได้เหมือนกัน

สมาธิ VS มะเร็ง

นพ.ชูฤทธิ์ เต็งไตรสรณ์ ผู้รับผิดชอบโครงการสมาธิบำบัดในภาวะสุขภาพองค์รวมเฉลิมพระเกียรติฯ และผู้เขียนหนังสือในโครงการดั๊บเบิ้ลเอสื่อสร้างปัญญา "สมาธิบำบัดกำจัดได้ทุกโรค" กล่าวว่า กาย-ใจมีความสัมพันธ์กันอย่างลึกซึ้ง ความเครียดทางใจส่งผลถึงระบบการทำงานของร่างกายได้ ความเครียดทำให้ภูมิคุ้มกันลด และเพิ่มอัตราการกลับเป็นมะเร็งซ้ำ ปัจจุบันมีการนำสมาธิรูปแบบต่างๆ ไปใช้ในเวชปฏิบัติของโรคทางจิตเวชและโรคทางกายหลายโรค โดยเฉพาะมะเร็ง

วิธีรักษามะเร็ง-ดีที่สุด คือการผ่าตัดเอาก้อนมะเร็งออกไปทั้งหมด แต่บางครั้งต้องใช้วิธีผสมผสาน เช่น ฉายแสง ผ่าตัด และให้คีโม ล่าสุดมีงานวิจัยระบุว่า การฝึกสมาธิและการสะกดจิต ช่วยให้ผู้ป่วยมะเร็งดีขึ้น

Cognitive-Behaveioral Therapy หรือการฝึกอบรมจิตบำบัดด้วยการปรับกระบวนการคิดและพฤติกรรมทางปัญญา พบว่าสามารถลดอาการเจ็บป่วยของผู้ป่วยมะเร็งได้

"ปัจจุบันมีการใช้การแพทย์ทางเลือกบางอย่างเพื่อลดการใช้ยาของผู้ป่วยมะเร็ง เช่น การบริหารร่างกาย การนวด การใช้กลิ่นบำบัด การทำสมาธิ การทำโยคะ และการอธิษฐานจิต หรือการตั้งใจมั่นว่าจะทำ อะไร และพยายามทำให้สำเร็จ" นพ.ชูฤทธิ์ กล่าวว่า ในงานวิจัยยังระบุถึงผู้ป่วยมะเร็งเต้านมและต่อมลูกหมากที่รักษาตัวที่บ้าน 1 ปีควบคู่กับฝึกสมาธิ พบว่าคุณภาพชีวิตดีขึ้น ภูมิคุ้มกันดีขึ้น ความเครียดลด ความหงุดหงิดลด แถมความดันโลหิตลดลงอีกต่างหาก

นพ.ชูฤทธิ์ เล่าว่า ที่โรงพยาบาลสรรพสิทธิประสงค์ อุบลราชธานี ได้นำงานสมาธิบำบัดเข้าไปปรับใช้กับผู้ป่วยมะเร็งตั้งแต่ปี 2549 ปรากฏว่าประสบความสำเร็จมาก เช่น มีการฝึกสมาธิสั้นๆ 10 นาที แก่ผู้ป่วยขณะรอพบแพทย์ ผู้ป่วยพึงพอใจมากรู้สึกสงบลงและชอบที่ได้บุญขณะรอหมอ ผู้ให้บริการเองก็อิ่มใจ มีการทำสมาธิร่วมกันตามโอกาส ทุกเช้าแพทย์พยาบาลผู้ป่วยทำบุญใส่บาตรแก่พระที่มารับบาตรหน้าตึก ทุกพุธเย็นร่วมกันสวดมนต์ทำวัตรเย็น ก่อนผ่าตัดมีโอกาส เข้าไปไหว้พระ สวดมนต์ และทำสมาธิก่อนขึ้นเตียง (ผ่าตัด) ...คนไข้ที่นี่หน้าตาแช่มชื่นจนดูไม่เหมือนผู้ป่วยมะเร็งเลย น่าทึ่งมาก- ขอบอก

อ่านมาถึงตรงนี้ อยากลองฝึกสมาธิกันบ้างหรือยัง

************************************

สมาธิเลือกได้ (ในแบบของคุณ)

การฝึกสมาธิมีหลักง่ายๆ คล้ายๆ การฝึกลิง...

นพ.ชูฤทธิ์ เล่าว่าเพราะจิตใจเราเหมือนลิงตัวหนึ่งที่ไม่ยอมหยุดนิ่ง อะไรแวบเข้ามาในใจเป็นต้องกระโดดคว้ามับ! เบื้องต้นคนฝึกจะเอาเชือกผูกลิงไว้กับหลักเมื่อลิงถูกผูกก็ไปไหนไกลไม่ได้ ในที่สุดก็จะหยุดนิ่ง

การฝึกจิตก็เช่นเดียวกัน คือต้องหาอะไรให้ลิง...เอ๊ย...จิตไปเกาะจับไว้ เรียกว่า "อารมณ์สำหรับให้จิตจับ" เปรียบได้กับหลักที่ใช้ผูกลิง ส่วนเชือกที่ล่ามลิงคือสติ เสมือนการล่ามจิตไม่ให้ฟุ้งซ่านไปเรื่องนั้นเรื่องนี้จนกู่ไม่กลับ

หลักที่ผูกลิง หรือจิตของเราในการฝึกสมาธินั้น ตามคัมภีร์เดิมจะกล่าวถึงกรรมฐาน 40 วิธี ผู้ฝึกพึงยึดเอาตามจริตของตัวแบ่งเป็นกลุ่มใหญ่ๆ คือ

1.กสิณ 10 วิธีหรือวัตถุที่ใช้สำหรับเพ่ง หรือจูงใจให้เป็นสมาธิเช่น ดิน น้ำ ลม ไฟหรือวัตถุสีต่างๆ

2.อสุภะ 10 อย่างคือการใช้ซากศพไม่มีศพจริงๆ ใช้วิธีจินตนาการถึง (ศพ) เป็นอาจิณ 10 ระยะ ตั้งแต่ศพเริ่มอืดไปจนถึงศพเหลือแต่กระดูก

3.อนุสติ 10 ใช้ความดีงามมากำหนดเป็นอารมณ์กรรมฐานเช่น พุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ ทาน ศีล หรือลมหายใจเข้าออก

4.อัปปมัญญา 4 ใช้ลักษณะท่าทีของจิตที่ดีงามพึงแผ่ไปไม่มีประมาณ รู้จักในชื่อพรหมวิหาร 4 เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา

5.อาหารเรปฏิกูลสัญญา คือลักษณะของอาหารที่รับประทาน

6.จตุธาตุววัฏฐาน ลักษณะของธาตุดิน น้ำ ไฟ ลมในตัวของเราเองใช้ความว่างเปล่าในระดับต่างๆ ของการปฏิบัติสมาธิระดับสูงมากำหนดเป็นอารมณ์กรรมฐาน

7.วิปัสสนาภาวนา หรือปัญญาภาวนา คือ การฝึกสติด้วยวิธีเจริญสติปัฏฐาน 4 ที่มีพร้อมแล้วที่กายและใจของเราทุกคนนั่นคือฝึกสติให้ตื่นตัวอยู่กับปัจจุบันรับรู้อารมณ์ที่เด่นชัดในปัจจุบันแบ่งเป็น 4 ฐานใหญ่ คือกายานุปัสสนาสติปัฏฐาน เวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน จิตตานุปัสสนาสติปัฏฐาน และธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน

การปฏิบัติในระดับที่สูงกว่านี้คงจะไม่นำมากล่าวไว้ หากสนใจศึกษาเพิ่มเติมได้จากตำราพุทธธรรม โดยเมื่อเข้าใจหลักสำคัญของการฝึกแล้ว อาจปลีกตัวไปปฏิบัติตามสำนักวิปัสสนาได้ทั่วประเทศ

ตัวอย่างสำนักฝึกจิตในประเทศไทย เช่น

- สายบริกรรมพุทโธ รู้รูปนามของหลวงพ่อชา สุภัทโทหรือของหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต จะใช้คำบริกรรมพุทโธเป็นหลักในการทำสมาธิ สอนให้มีสติตามนรู้ลมหายใจเข้าออก หายใจเข้าบริกรรม "พุท" หายใจออกบริกรรม "โธ" หรือเวลาเดินก็กำหนดก้าวซ้าย-พุท ก้าวขวา-โธ เมื่อจิตสงบแล้วจึงใช้จิตพิจารณาความเป็นจริงของธรรมชาตไปตามลำดับ จนเห็นไตรลักษณ์คือเกิดขึ้น-ตั้งอยู่ชั่วขณะ-แล้วดับไป เกิดเป็นการปล่อยวางภายใน

- สายอาณาปานสติ ใช้ลมหายใจเป็นเครื่องมือพิจารณา กาย เวทนา จิต ธรรม ทุกครั้งที่หายใจเข้าออก ซึ่งปฏิบัติตามหลักที่ท่านพุทธทาสภิกขุแนะนำไว้

- การเคลื่อนไหวกำหนดจังหวัดของหลวงพ่อเทียน จิตตฺสโภ ซึ่งใช้การเคลื่อนไหวร่างกายแล้วให้มีสติตามการเคลื่อนไหวเพื่อสร้างความรู้สึกตัว

- ยุบหนอ พองหนอของวัดมหาธาตุ เป็นการสร้างสติโดยใช้คำบริกรรม ยุบหนอ พองหนอ คอยกำกับจังหวัดการเคลื่อนไหวของผนังหน้าท้อง ตลอดไปถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตคือเวทนา จิตและธรรม